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Popes Pius XI (1922–1939) and Pius XII (19 … Popes Pius XI (1922–1939) and Pius XII (1939–1958) led the Catholic Church during the rise and fall of Nazi Germany. Around a third of Germans were Catholic in the 1930s, most of them lived in Southern Germany; Protestants dominated the north. The Catholic Church in Germany opposed the Nazi Party, and in the 1933 elections, the proportion of Catholics who voted for the Nazi Party was lower than the national average. Nevertheless, the Catholic-aligned Centre Party voted for the Enabling Act of 1933, which gave Adolf Hitler additional domestic powers to suppress political opponents as Chancellor of Germany. President Paul Von Hindenburg continued to serve as Commander and Chief and he also continued to be responsible for the negotiation of international treaties until his death on 2 August 1934. Hitler and several other key Nazis had been raised as Catholics but they became hostile to the Church in their adulthoods; Article 24 of the National Socialist Program called for conditional toleration of Christian denominations and the 1933 Reichskonkordat treaty with the Vatican guaranteed religious freedom for Catholics, but the Nazis sought to suppress the power of the Catholic Church in Germany. Catholic press, schools, and youth organizations were closed, property was confiscated, and about one-third of its clergy faced reprisals from authorities; Catholic lay leaders were among those murdered during the Night of the Long Knives. During the rule of the regime, the Church frequently found itself in a difficult position. The Church hierarchy (in Germany) tried to work with the new government, but Pius XI's 1937 encyclical, Mit brennender Sorge, accused the government of hostility to the church. Catholics fought on both sides during the Second World War, and Hitler's invasion of predominantly-Catholic Poland ignited the conflict in 1939. In the Polish areas annexed by Nazi Germany, as in the annexed regions of Slovenia and Austria, Nazi persecution of the church was intense; many Polish clergy were targeted for extermination. Through his links to the German Resistance, Pope Pius XII warned the Allies about the planned Nazi invasion of the Low Countries in 1940. The Nazis gathered dissident priests that year in a dedicated barracks at Dachau, where 95 percent of its 2,720 inmates were Catholic (mostly Poles, with 411 Germans); over 1,000 priests died there. The expropriation of church properties surged after 1941. Although the Vatican (surrounded by Fascist Italy) was officially neutral during the war, it used diplomacy to aid victims and lobby for peace; Vatican Radio and other Catholic media spoke out against the atrocities. Particular clerics stridently opposed Nazi crimes, as in Bishop Clemens August Graf von Galen's 1941 sermons in which he expressed his opposition to the regime and its euthanasia programs. Even so, Hitler biographer Alan Bullock wrote: "Neither the Catholic Church, nor the Evangelical Church ... as institutions, felt it possible to take up an attitude of open opposition to the regime". Mary Fulbrook wrote that when politics encroached on the church, Catholics were prepared to resist; the record was patchy and uneven, though, and (with notable exceptions) "it seems that, for many Germans, adherence to the Christian faith proved compatible with at least passive acquiescence in, if not active support for, the Nazi dictatorship". However, even as the Church hierarchy attempted to tread delicately lest the Church itself be destroyed, actively resisting priests such as Heinrich Maier sometimes acted against the express instructions of his church superiors to found groups that, unlike others, sought actively to influence the course of the war in favor of the Allies. According to Robert A. Krieg, "Catholic bishops, priests, and lay leaders had criticized National Socialism since its inception in the early 1920s". Catholic sermons and newspapers vigorously denounced Nazism and accused it of espousing neopaganism, and Catholic priests forbade believers from joining the NSDAP. Ludwig Maria Hugo was the first Catholic bishop to condemn membership in the Nazi party, and in 1931 Cardinal Michael von Faulhaber wrote that [t]he bishops as guardians of the true teachings of faith and morals must issue a warning about National Socialism, so long as and insofar as it maintains cultural-political views that are not reconcilable with Catholic doctrine." Cardinal Faulhaber's outspoken criticism of National Socialism gained widespread attention and support from German Catholic churches, and Cardinal Adolf Bertram called German Catholics to oppose National Socialism in its entirety because it "stands in the most pointed contradiction to the fundamental truths of Christianity". Robert A. Krieg states that the condemnations of Nazism by Bertram and von Faulhaber reflected the views of most German Catholics, but many of them were also disillusioned with the institutions of the Weimar Republic. Nazi anti-Semitism embraced pseudoscientific racial principles, but ancient antipathies between Christianity and Judaism also contributed to European antisemitism. Anti-Semitism was present in both German Protestantism and Catholicism, but "anti-Semitic acts and attitudes became relatively more frequent in Protestant areas relative to Catholic areas". Even so, in every country under German occupation, priests played a major role in rescuing Jews. The church rescued thousands of Jews by issuing false documents to them, lobbying Axis officials, and hiding Jews in monasteries, convents, schools, the Vatican and the papal residence at Castel Gandolfo. Although Pius XII's role during this period was later contested, the Reich Security Main Office called him a "mouthpiece" for the Jews and in his first encyclical (Summi Pontificatus), he called the invasion of Poland an "hour of darkness". In his 1942 Christmas address, he denounced race murders, and in his 1943 encyclical Mystici corporis Christi, he denounced the murder of disabled people. In the post-war period, false identification documents were given to many German war criminals by Catholic priests such as Alois Hudal, frequently facilitating their escape to South America. Both Protestant and Catholic clergy routinely provided Persilschein or "soap certificates" to former Nazis in order to remove the "Nazi taint"; but at no time was such aid an institutional effort. According to a Catholic historian Michael Hesemann, Vatican itself was outraged by such efforts, and Pope Pius XII demanded removal of involved clergy such as Hudal. removal of involved clergy such as Hudal.
, Pio XI (1922–39) e Pio XII (1939–58) condu … Pio XI (1922–39) e Pio XII (1939–58) condussero la Chiesa cattolica attraverso l'ascesa e la caduta della Germania nazista. Nel 1930 i cattolici costituivano un terzo della popolazione della Germania e furono una forza importante nelle guerre della Repubblica di Weimar. Prima del 1933, i leader cattolici denunciarono le dottrine naziste mentre le regioni cattoliche generalmente non votarono per i nazisti. Nonostante fosse reale l'ostilità tra il partito nazista la Chiesa cattolica, il partito nazista prima si sviluppò largamente nella cattolica Monaco, dove vi erano molti cattolici, laici e clericali, che offrirono un supporto entusiastico. Questa prima [minoranza] affine diminuì dopo il 1923. Dal 1925, il nazismo intraprese un percorso differente dopo la sua prendendo, decisamente, un'identità anti-cattolica e anti-cristiana. Agli inizi del 1931, i vescovi tedeschi emisero un editto di scomunica verso tutta la dirigenza nazista e vietarono a tutti i cattolici di appartenervi. Il divieto fu modificato, condizionalmente, nella primavera del 1933 sotto la pressione dell'indirizzo statale che richiedeva a tutti i funzionari pubblici e ai lavoratori sindacali di essere membri del Partito nazista, pur mantenendo la condanna del nucleo dell'ideologia nazista.ondanna del nucleo dell'ideologia nazista.
, La Iglesia católica durante el nazismo tra … La Iglesia católica durante el nazismo trata de las relaciones entre la Iglesia católica alemana, especialmente el clero, y el poder nazi desde el periodo anterior a la llegada al poder del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán en enero de 1933 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, en mayo de 1945. Alrededor de un tercio de los alemanes eran católicos en los años treinta, la Iglesia católica en Alemania había hablado contra el ascenso del nazismo, pero el Partido de Centro (llamado también Partido Católico) capituló en 1933 y fue prohibido. Los papas Pío XI (1922-1939) y Pío XII (1939-1958) lideraron la Iglesia católica durante el ascenso y la caída de la Alemania nazi. Adolf Hitler y varios nazis clave habían sido educados como católicos, pero se volvieron hostiles a la Iglesia en su edad adulta. Aunque el artículo 24 de la plataforma del NSDAP exigió la tolerancia condicional de las denominaciones cristianas y el Reichskonkordat de 1933 tenía la intención de garantizar la libertad religiosa para los católicos, los nazis eran esencialmente hostiles al cristianismo y se enfrentaban a la persecución nazi de la Iglesia católica en Alemania. La prensa, las escuelas y las organizaciones juveniles se cerraron, se confiscaron muchas casas y alrededor de un tercio de su clero se enfrentó a represalias de las autoridades. Los dirigentes laicos católicos estaban destinados a la purga durante la Noche de los cuchillos largos. La jerarquía de la Iglesia intentó cooperar con el nuevo gobierno. Pero, en 1937, la encíclica papal Mit brennender Sorge, acusó al gobierno de una hostilidad profunda, oculta o manifiesta, contra Cristo y su Iglesia. Entre las manifestaciones más valientes de oposición en el interior de Alemania, se encontraron los sermones de 1941 del obispo August von Galen de Münster. Sin embargo, según escribió Alan Bullock: «Ni la Iglesia católica ni la Iglesia evangélica, como instituciones, consideraron que era posible tener una actitud de oposición abierta al régimen». En todos los países bajo la ocupación alemana, los sacerdotes tuvieron un papel importante en el rescate de los judíos. Pero la resistencia católica al maltrato de los judíos en Alemania se limitaba, generalmente, a esfuerzos fragmentados y en gran medida individuales. Mary Fulbrook escribió que, cuando la política entró en la Iglesia, los católicos estaban dispuestos a resistir, pero que el resultado fue de manera irregular y desigual, y que, con notables excepciones, «parece que para muchos alemanes, la adhesión a la fe cristiana fue compatible con al menos la aquiescencia pasiva, si no el apoyo activo, a la dictadura nazi.» Los católicos lucharon en ambos bandos en la Segunda Guerra Mundial. La invasión de Hitler de Polonia, predominantemente católica, encendió el conflicto en 1939. Aquí, especialmente en las zonas de Polonia anexionadas al Reich —como en otras regiones anexas de Eslovenia y Austria—, la persecución nazi a la Iglesia era intensa. Muchos clérigos fueron objeto de exterminio. A través de sus vínculos con la Resistencia alemana, el papa Pío XII advirtió a los aliados de la invasión nazi prevista de los Países Bajos en 1940. A partir de este año, los nazis reunieron a los sacerdotes disidentes en un barracón separado en Dachau donde el 95 % de sus 2720 internos eran católicos (mayoritariamente polacos y 411 alemanes) y 1034 sacerdotes murieron allí. La expropiación de las propiedades eclesiásticas aumentó a partir de 1941. La Santa Sede, con la Ciudad del Vaticano rodeada de la Italia fascista, fue oficialmente neutral durante la guerra, pero utilizó la diplomacia para ayudar a las víctimas y trabajar por la paz. Radio Vaticano y otros medios de comunicación se pronunciaron contra las atrocidades. Mientras el antisemitismo nazi abarcaba los principios raciales seudocientíficos modernos, las antipatías antiguas entre el cristianismo y el judaísmo contribuían al antisemitismo europeo. Durante la era nazi, la Iglesia rescató a muchos miles de judíos, emitiendo documentos falsos, presionando los oficiales del Eje, escondiéndolos en monasterios, conventos, escuelas y otros lugares; incluso en el Vaticano y en la residencia papal de Castel Gandolfo. El papel del papa durante este periodo es discutido. La Oficina Central de Seguridad del Reich calificó a Pío XII de «portavoz» de los judíos. Su primera encíclica, Summi Pontificatus, citó la invasión de Polonia como una «hora de oscuridad», su discurso navideño de 1942 denunció asesinatos raciales y en su encíclica Mystici Corporis Christi (1943) denunció el asesinato de los minusválidos.denunció el asesinato de los minusválidos.
, Els papes Pius XI (1922-39) i Pius XII (19 … Els papes Pius XI (1922-39) i Pius XII (1939-58) van liderar l'Església catòlica romana durant de l'ascens i la caiguda de l'Alemanya nazi. Al voltant d'un terç dels alemanys eren catòlics als anys trenta. L'Església d'Alemanya havia parlat contra l', però el Partit de Centre va capitular el 1933 i va ser prohibit. Adolf Hitler i diversos nazis clau havien estat criats com a catòlics, però es van tornar hostils a l'Església en la seva edat adulta. Tot i que l'article 24 de la plataforma del NSDAP va exigir la tolerància condicional de les denominacions cristianes i el Reichskonkordat de 1933 tenia la intenció de garantir la llibertat religiosa per als catòlics, els nazis eren essencialment hostils al cristianisme i l'Església catòlica s'enfrontava a la . La premsa, les escoles i les organitzacions juvenils es van tancar, es van confiscar moltes cases i al voltant d'un terç del seu clergat es van enfrontar a represàlies de les autoritats. Els dirigents laics catòlics estaven destinats a la purga durant la Nit dels Ganivets Llargs. La jerarquia de l'Església va intentar cooperar amb el nou govern, però el 1937, l'encíclica papal "Mit brennender Sorge" va acusar al govern d'una "hostilitat fonamental" vers l'Església. Entre les manifestacions més valentes d'oposició a l'interior d'Alemanya es van trobar els sermons de 1941 del bisbe August von Galen de Münster. No obstant això, segons va escriure «ni l'Església Catòlica ni l'Església Evangèlica... com a institucions, van considerar que era possible tenir una actitud d'oposició oberta al règim». A tots els països sota l'ocupació alemanya, els sacerdots van tenir un paper important en el rescat dels jueus, però la resistència catòlica al maltractament dels jueus a Alemanya es limitava generalment a esforços fragmentats i en gran manera individuals. Mary Fulbrook va escriure que quan la política va entrar a l'església, els catòlics estaven disposats a resistir, però que el resultat era d'una altra manera irregular i desigual, i que, amb notables excepcions, «sembla que per a molts alemanys, l'adhesió a la fe cristiana va ser compatible amb almenys l'aquiescència passiva, si no el suport actiu, a la dictadura nazi.» Els catòlics van lluitar en tots dos bàndols en la Segona Guerra Mundial. La invasió de Hitler de la Polònia predominantment catòlica va encendre el conflicte el 1939. Aquí, especialment a les -com en altres regions annexes d'Eslovènia i Àustria- la era intensa. Molts clergues van ser objecte d'extermini. A través dels seus , el Papa Pius XII va advertir als aliats de la invasió nazi prevista dels Països Baixos el 1940. A partir d'aquest any, els nazis van reunir els sacerdots dissidents en un a Dachau, on el 95 per cent dels seus 2.720 interns eren catòlics (majoritàriament polonesos i 411 alemanys) i 1.034 sacerdots van morir allí. L'expropiació de les propietats eclesiàstiques va augmentar a partir de 1941. El Vaticà, envoltat de la Itàlia feixista, va ser oficialment neutral durant la guerra, però va utilitzar la diplomàcia per ajudar les víctimes i treballar per la pau. La ràdio del Vaticà i altres mitjans de comunicació es van pronunciar contra les atrocitats. Mentre l'antisemitisme nazi abastava els principis racials pseudocientífics moderns, les antipaties antigues entre el cristianisme i el judaisme contribuïen a l'antisemitisme europeu. Durant l'era nazi, l'església va emetent documents falsos, pressionant els oficials de l'Eix, amagant-los en monestirs, convents, escoles i altres llocs; fins i tot al Vaticà i a la residència papal de Castel Gandolfo. El paper del Papa durant aquest període és discutit. L'Oficina Principal de Seguretat del Reich va qualificar Pius XII de "portaveu" dels jueus. La seva primera encíclica, , va citar la invasió de Polònia com una "hora de foscor", el seu va denunciar assassinats racials i en la seva encíclica (1943) va denunciar l'assassinat dels minusvàlids.a denunciar l'assassinat dels minusvàlids.
, قاد البابا بيوس الحادي عشر (1922-1939) وبي … قاد البابا بيوس الحادي عشر (1922-1939) وبيوس الثاني عشر (1939-1958) الكنيسة الكاثوليكية أثناء صعود وسقوط ألمانيا النازية. حوالي ثلث الألمان كانوا من الكاثوليك في ثلاثينيات القرن الماضي، بشكل عام في جنوب ألمانيا. سيطر البروتستانت على الشمال. على الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية الألمانية كانت قد عارضت الحزب النازي، استسلم حزب الوسط المتحالف الكاثوليكي في عام 1933. في انتخابات عام 1933، كانت نسبة الكاثوليك الذين صوتوا للحزب النازي أقل من المتوسط الوطني. أدولف هتلر والعديد من النازيين الرئيسيين الآخرين نشأوا كاثوليكيون، لكنهم أصبحوا معاديين للكنيسة في مرحلة البلوغ. دعت المادة 24 من البرنامج الوطني الاشتراكي إلى التسامح المشروط بين الطوائف المسيحية ومعاهدة الرايشكونكوردات لعام 1933 مع الفاتيكان للحرية الدينية للكاثوليك، لكن النازيين كانوا معاديين للكاثوليكية. أغلقت الصحافة الكاثوليكية والمدارس والمنظمات الشبابية، وصودرت الممتلكات، وواجه حوالي ثلث رجال الدين الانتقام من السلطات؛ تم استهداف القادة العلمانيين الكاثوليك خلال ليلة السكاكين الطويلة. حاول التعاون مع الحكومة الجديدة، لكن بيوس الحادي عشر عام 1937 المنشور ميت برنارد سورج اتهم الحكومة بالعداء للكنيسة. على الرغم من معارضة الأسقف كليمنس أوغست غراف فون جالين عام 1941 للنظام، كتب كاتب سيرة هتلر آلان بولوك: «لا الكنيسة الكاثوليكية ولا الكنيسة الإنجيلية ... كمؤسسات، شعرت أنه من الممكن اتخاذ موقف معارض مفتوح ضد النظام». في كل بلد تحت الاحتلال الألماني، لعب الكهنة دورًا رئيسيًا في إنقاذ اليهود. مع ذلك، كانت المقاومة الكاثوليكية لسوء معاملة اليهود في ألمانيا محدودة عمومًا بالجهود الفردية المجزأة. كتبت ماري فولبروك أنه عندما تتعدى السياسة على الكنيسة، يكون الكاثوليك مستعدين للمقاومة. كان السجل غير مكتمل وغير متساوٍ، ومع ذلك (مع استثناءات ملحوظة) «يبدو أنه بالنسبة للعديد من الألمان، كان الالتزام بالإيمان المسيحي متوافقًا على الأقل مع القبول السلبي في الديكتاتورية النازية، إن لم يكن دعمًا نشطًا لها». قاتل الكاثوليك على كلا الجانبين خلال الحرب العالمية الثانية، وغزو هتلر لبولندا ذات الأغلبية الكاثوليكية أشعل الصراع في عام 1939. في المناطق البولندية التي ضمتها ألمانيا النازية، كما في المناطق التي ضمتها سلوفينيا والنمسا، كان الاضطهاد النازي للكنيسة شديدًا؛ تم استهداف العديد من رجال الدين للإبادة. من خلال روابطه بالمقاومة الألمانية، حذر البابا بيوس الثاني عشر الحلفاء من الغزو النازي المخطط للدول المنخفضة في عام 1940. جمع النازيون كهنة منشقين في ذلك العام في ثكنات مخصصة في داكاو، حيث كان 95 في المائة من نزلاء السجون البالغ عددهم 2720 من الكاثوليك (معظمهم من البولنديين، مع 411 ألماني)؛ مات أكثر من 1000 كاهن هناك. ارتفعت مصادرة ممتلكات الكنيسة بعد عام 1941. على الرغم من أن الفاتيكان (المحاط بإيطاليا الفاشية) كان محايدًا رسميًا خلال الحرب، فقد استخدم الدبلوماسية لمساعدة الضحايا والضغط من أجل السلام. وتحدثت إذاعة الفاتيكان ووسائل إعلام كاثوليكية أخرى عن هذه الفظائع. احتضنت معاداة السامية النازية مبادئ عنصرية زائفة، لكن المعاداة القديمة بين المسيحية واليهودية ساهمت في معاداة السامية الأوروبية. أنقذت الكنيسة الآلاف من اليهود، مع ذلك، من خلال إصدار وثائق مزورة، والضغط على مسؤولي المحور وإخفاء اليهود في الأديرة والأديرة والمدارس والفاتيكان والإقامة البابوية في كاستل غاندلفو. على الرغم من أن دور بيوس الثاني عشر خلال هذه الفترة موضع جدل، إلا أن مكتب الأمن الرئيسي للرايخ وصفه بأنه «لسان حال» اليهود وأول منشوره (سمي بونتفيكاتوس) وصف غزو بولندا بـ «ساعة الظلام». شجب خطاب عيد الميلاد لعام 1942 جرائم القتل العرق، وشجبه عام 1943 Mystici corporis Christi قتل الأشخاص ذوي الإعاقة. corporis Christi قتل الأشخاص ذوي الإعاقة.
, L'Église catholique d'Allemagne durant la … L'Église catholique d'Allemagne durant la période nazie traite des relations entre l'Église catholique allemande — notamment le clergé — et le gouvernement nazi depuis la période qui précède l'arrivée au pouvoir du Parti national-socialiste des travailleurs allemands en janvier 1933 jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale, en mai 1945.e la Seconde Guerre mondiale, en mai 1945.
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Popes Pius XI (1922–1939) and Pius XII (19 … Popes Pius XI (1922–1939) and Pius XII (1939–1958) led the Catholic Church during the rise and fall of Nazi Germany. Around a third of Germans were Catholic in the 1930s, most of them lived in Southern Germany; Protestants dominated the north. The Catholic Church in Germany opposed the Nazi Party, and in the 1933 elections, the proportion of Catholics who voted for the Nazi Party was lower than the national average. Nevertheless, the Catholic-aligned Centre Party voted for the Enabling Act of 1933, which gave Adolf Hitler additional domestic powers to suppress political opponents as Chancellor of Germany. President Paul Von Hindenburg continued to serve as Commander and Chief and he also continued to be responsible for the negotiation of international treaties until his death on 2 August 1nal treaties until his death on 2 August 1
, Els papes Pius XI (1922-39) i Pius XII (19 … Els papes Pius XI (1922-39) i Pius XII (1939-58) van liderar l'Església catòlica romana durant de l'ascens i la caiguda de l'Alemanya nazi. Al voltant d'un terç dels alemanys eren catòlics als anys trenta. L'Església d'Alemanya havia parlat contra l', però el Partit de Centre va capitular el 1933 i va ser prohibit. Adolf Hitler i diversos nazis clau havien estat criats com a catòlics, però es van tornar hostils a l'Església en la seva edat adulta. Tot i que l'article 24 de la plataforma del NSDAP va exigir la tolerància condicional de les denominacions cristianes i el Reichskonkordat de 1933 tenia la intenció de garantir la llibertat religiosa per als catòlics, els nazis eren essencialment hostils al cristianisme i l'Església catòlica s'enfrontava a la . La premsa, les escoles i les organia la . La premsa, les escoles i les organi
, قاد البابا بيوس الحادي عشر (1922-1939) وبي … قاد البابا بيوس الحادي عشر (1922-1939) وبيوس الثاني عشر (1939-1958) الكنيسة الكاثوليكية أثناء صعود وسقوط ألمانيا النازية. حوالي ثلث الألمان كانوا من الكاثوليك في ثلاثينيات القرن الماضي، بشكل عام في جنوب ألمانيا. سيطر البروتستانت على الشمال. على الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية الألمانية كانت قد عارضت الحزب النازي، استسلم حزب الوسط المتحالف الكاثوليكي في عام 1933. في انتخابات عام 1933، كانت نسبة الكاثوليك الذين صوتوا للحزب النازي أقل من المتوسط الوطني. أدولف هتلر والعديد من النازيين الرئيسيين الآخرين نشأوا كاثوليكيون، لكنهم أصبحوا معاديين للكنيسة في مرحلة البلوغ. دعت المادة 24 من البرنامج الوطني الاشتراكي إلى التسامح المشروط بين الطوائف المسيحية ومعاهدة الرايشكونكوردات لعام 1933 مع الفاتيكان للحرية الدينية للكاثوليك، لكن النازيين كانوا معاديين للكاثوليكية. أغلقت الصحافة الكاثوليكية والمدارس ليكية. أغلقت الصحافة الكاثوليكية والمدارس
, La Iglesia católica durante el nazismo tra … La Iglesia católica durante el nazismo trata de las relaciones entre la Iglesia católica alemana, especialmente el clero, y el poder nazi desde el periodo anterior a la llegada al poder del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán en enero de 1933 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, en mayo de 1945. Alrededor de un tercio de los alemanes eran católicos en los años treinta, la Iglesia católica en Alemania había hablado contra el ascenso del nazismo, pero el Partido de Centro (llamado también Partido Católico) capituló en 1933 y fue prohibido.atólico) capituló en 1933 y fue prohibido.
, L'Église catholique d'Allemagne durant la … L'Église catholique d'Allemagne durant la période nazie traite des relations entre l'Église catholique allemande — notamment le clergé — et le gouvernement nazi depuis la période qui précède l'arrivée au pouvoir du Parti national-socialiste des travailleurs allemands en janvier 1933 jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale, en mai 1945.e la Seconde Guerre mondiale, en mai 1945.
, Pio XI (1922–39) e Pio XII (1939–58) condu … Pio XI (1922–39) e Pio XII (1939–58) condussero la Chiesa cattolica attraverso l'ascesa e la caduta della Germania nazista. Nel 1930 i cattolici costituivano un terzo della popolazione della Germania e furono una forza importante nelle guerre della Repubblica di Weimar. Prima del 1933, i leader cattolici denunciarono le dottrine naziste mentre le regioni cattoliche generalmente non votarono per i nazisti. Nonostante fosse reale l'ostilità tra il partito nazista la Chiesa cattolica, il partito nazista prima si sviluppò largamente nella cattolica Monaco, dove vi erano molti cattolici, laici e clericali, che offrirono un supporto entusiastico. Questa prima [minoranza] affine diminuì dopo il 1923. Dal 1925, il nazismo intraprese un percorso differente dopo la sua prendendo, decisamente, un'id dopo la sua prendendo, decisamente, un'id
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| rdfs:label |
Catholic Church and Nazi Germany
, Iglesia católica durante el nazismo
, Église catholique d'Allemagne sous le Troisième Reich
, Chiesa cattolica e Germania nazista
, Església catòlica durant el nazisme
, الكنيسة الكاثوليكية وألمانيا النازية
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http://dbpedia.org/resource/Catholic_clergy_involvement_with_the_Usta%C5%A1e +
, http://dbpedia.org/resource/Adolf_Hitler%27s_rise_to_power +
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