| http://dbpedia.org/ontology/abstract
|
In Gaudiya Vaishnavism, a sect of Hinduism … In Gaudiya Vaishnavism, a sect of Hinduism, there are considered to be three primary energies of forces of existence- internal (spiritual), external (material), and taṭasthā which can be translated as "marginal". In this belief system, material energy can never be spiritual, spiritual energy cannot be tainted or changed in any way by matter or anything impure, however, marginal energy can associate with either spiritual or material energy. Tatastha is called marginal because although it is an expression of God's energy and hence spiritual or divine, it can actually be overcome by illusion and delusion. This is what differentiates the individual souls from God. While individual souls share God's nature, it is infinitesimal in stature compared to God. In Gaudiya Vaishnavism this is one of the definitions of what differentiates the individual from The Supreme, God cannot be corrupted, but the individual can. Marginal energy is considered to be the essential nature of individual living beings. Although they are eternal, they are positioned, as marginal energy, between lower material and higher spiritual energy. In other words, taṭasthā is between external (material) energy and internal energy of God, called Krishna or Svayam Bhagavan "Supreme God". In Caitanya Caritamrta, Madhya, Verse 6.160 are enumerated these three energies: The spiritual potency of the Supreme Personality of Godhead also appears in three phases – internal, marginal and external. Another verse (Caitanya Caritamrta, Madhya, 8.152) gives more information: In other words, these are all potencies of God – internal, external and marginal. But the internal potency is the Lord's personal energy and stands over the other two. So jivatma, living being is never equal to Supreme Godhead and also always subordinate to him.odhead and also always subordinate to him.
, Тата́стха-ша́кти (IAST: taṭasthā-śakti) ил … Тата́стха-ша́кти (IAST: taṭasthā-śakti) или кшетраджна́-ша́кти (IAST: kṣetrajña-śakti) — санскритский термин, используемый в гаудия-вайшнавском богословии для обозначения одной из трёх основных шакти, или энергий Кришны. Это пограничная, промежуточная энергия Кришны, которая состоит из индивидуальных душ, джив. Дживы могут находиться под влиянием одной из двух других шакти Кришны — внутренней, антаранга, или внешней — бахиранга. Эти понятия объясняются кришнаитским богословом Дживой Госвами в его труде «Бхагавата-сандарбха». В «Вишну-пуране» внутренняя, промежуточная и внешняя энергии Бога соответственно называются пара-шакти, кшетраджна-шакти и авидья-шакти. Тата означает «берег», а стха — «разделять». Татастха подобна кромке берега, разделяющего океан и сушу. Эта энергия включает в себя все дживы, которые в обусловленном состоянии ведут упорную борьбу с материальной энергией (с умом и чувствами). Дживы являются неотъемлемыми частицами Кришны и по своей природе духовны и вечны. Их изначальное и естественное положение есть служение с любовью и преданностью Кришне. Существует бесконечное множество джив и все они наделены свободой воли. Их служение Кришне не являться подневольным, а основывается на свободе и любви. Будучи одновременно едиными и различными с Кришной, дживы разделяются на два типа: вечно освобождённые (нитья-сиддха) и вечно обусловленные (нитья-бадха), подверженные влиянию материальной природы. В «Бхагавад-гите» (15.16) эти две категории джив описываются как кшара и акшара. Акшара — это вечно свободные дживы, которые всегда живут с Кришной в духовном мире, тогда как кшара находятся в материальном мире и обусловлены действием материальной энергии бахиранга. Попав в материальный мир, падшие дживы забыли о Боге, о своих взаимоотношениях с Ним и преданном служении Ему, в котором заключено их истинное, высшее, духовное счастье. Отождествляя себя с временными материальными телами, дживы находятся в рабстве майи и вращаются в круговороте сансары, испытывая страдания от рождения, старости, болезней и других беспокойств, причиняемых материальной природой. Дживы, хотя они качественно равны Богу, по невежеству попадают под влияние материальной энергии и испытывают всевозможные материальные страдания. Иначе говоря, живые существа расположены в пограничной энергии, занимая промежуточное положение между духовной и материальной энергиями, и пропорционально тому, в какой степени джива соприкасается с материальной или духовной энергиями, она находится, соответственно, на более высоком или более низком уровнях существования. Кришна, присутствующий в материальном мире в форме Параматмы (Сверхдуши), не испытывает на себе влияние майи. Часто приводится пример солнца и мельчайших частиц его света. Как солнце не может быть покрыто облаками, так и майе не под силу одолеть Кришну. Облака покрывают только обозримый участок неба, вследствие чего в пасмурную погоду нет возможности увидеть солнце, но они не покрывают само солнце. Подобно этому, материальная энергия покрывает дживу, вследствие чего у неё возникает иллюзорное ощущение отделённости от Кришны и она не способна узреть Кришну. В Параматме полностью проявляется внутренняя энергия Кришны антаранга, которая лишь в незначительной степени проявляется в дживе. Если бы джива полностью принадлежала к антаранге, то есть была бы внутри Параматмы, тогда майя не могла бы повлиять на неё. С другой стороны, если бы джива находилась внутри майи, тогда она не могла бы контактировать с антарангой и у неё не было бы шанса осознать Кришну. Этот предмет подробно описан в «Параматма-сандарбхе» — труде Дживы Госвами.араматма-сандарбхе» — труде Дживы Госвами.
|
| rdfs:comment |
In Gaudiya Vaishnavism, a sect of Hinduism … In Gaudiya Vaishnavism, a sect of Hinduism, there are considered to be three primary energies of forces of existence- internal (spiritual), external (material), and taṭasthā which can be translated as "marginal". In this belief system, material energy can never be spiritual, spiritual energy cannot be tainted or changed in any way by matter or anything impure, however, marginal energy can associate with either spiritual or material energy. The spiritual potency of the Supreme Personality of Godhead also appears in three phases – internal, marginal and external. phases – internal, marginal and external.
, Тата́стха-ша́кти (IAST: taṭasthā-śakti) ил … Тата́стха-ша́кти (IAST: taṭasthā-śakti) или кшетраджна́-ша́кти (IAST: kṣetrajña-śakti) — санскритский термин, используемый в гаудия-вайшнавском богословии для обозначения одной из трёх основных шакти, или энергий Кришны. Это пограничная, промежуточная энергия Кришны, которая состоит из индивидуальных душ, джив. Дживы могут находиться под влиянием одной из двух других шакти Кришны — внутренней, антаранга, или внешней — бахиранга. Эти понятия объясняются кришнаитским богословом Дживой Госвами в его труде «Бхагавата-сандарбха». В «Вишну-пуране» внутренняя, промежуточная и внешняя энергии Бога соответственно называются пара-шакти, кшетраджна-шакти и авидья-шакти.ра-шакти, кшетраджна-шакти и авидья-шакти.
|
