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Der sogenannte Nekropolentempel von Dura E … Der sogenannte Nekropolentempel von Dura Europos lag nördlich der Stadt, außerhalb der Stadtmauern, etwa 150 m nordwestlich vor deren Haupttor. Obwohl der Tempel in der Nekropole der Stadt liegt, hat der dortige Kult keine Verbindung zum Friedhof. Er ist erbaut worden, bevor hier eine Nekropole entstand. Vielleicht bildete er eine erste Anlaufstelle für aus Palmyra kommende Karawanen. Eine Zisterne neben dem Tempel mag als Wasserstelle für die Lasttiere gedient haben. Nach den Inschriften war der Tempel dem Bel und dem Jarchibol geweiht. Der Tempel wurde im Jahr 33 v. Chr. eingeweiht, wie eine Weiheinschrift berichtet. Der Tempel bestand zunächst aus einem Gebäude mit einem großen Hof. Der Haupteingang lag im Osten, das Allerheiligste genau gegenüber dem Eingang, im Westen. Das Allerheiligste (Pronaos) bestand aus einem großen Raum mit einer Nische (Naos) an der Rückwand. Vor dem Allerheiligsten lag eine kleine Portikus mit zwei Säulen. In einer zweiten Bauphase wurde im Süden ein etwa gleich großer Bau hinzugefügt. Auch dieser Bau hatte in der Mitte einen Hof und ein Allerheiligstes mit einer Nische an der Westseite. Der Anbau stammt wahrscheinlich aus dem Jahr 173. Im Tempel fanden sich ein Relief und Reste von Wandmalereien. Besonders wichtig sind aber drei Inschriften. Die älteste von ihnen datiert in das Jahr 33 v. Chr. (Jahr 279 der seleukidischen Ära). Die Inschrift ist palmyrisch geschrieben. Es handelt sich um die älteste bisher bekannte Inschrift aus Dura Europos und war bei ihrer Auffindung und Publikation im Jahr 1935 die bis dahin älteste bekannte palmyrische Inschrift überhaupt. Mittlerweile sind aber in Palmyra ältere Inschriften gefunden worden. Bei den Stiftern handelt es sich um Zabdibol, Sohn des Ba’yashu, und Maliku, Sohn des Ramu. Zabdibol stammte aus dem Clan der Bene Gaddibol, Maliku aus dem der Bene Komare. Die Stifter waren offensichtlich Palmyrer, die in Dura Europos lebten. Bemerkenswert ist, dass die Stifter aus zwei verschiedenen Clans stammen. In Inschriften aus Palmyra stammen verschiedene Stifter, wenn sie zusammen in Inschriften genannt werden, immer aus demselben Clan. Der Clan der Bene Gaddibol ist in Palmyra gut belegt. In Palmyra war die Clanzugehörigkeit ein wichtiger Teil der eigenen Identität. In Dura Europos verlor die Clanzugehörigkeit offensichtlich ihre Bedeutung und zwei Personen aus verschiedenen Clans konnten zusammen auftreten. Die gemeinsame Herkunft aus Palmyra kreierte eine neue Identität. Eine zweite, in Griechisch verfasste Inschrift ist stark zerstört, scheint aber Bel als den einzigen Gott des Tempels zu nennen. Die dritte, ebenfalls griechische Inschrift ist nicht gut erhalten und stammt von einem Maribelos, der eventuell berichtet, dass er im Jahr 173 (das Jahr 426 der seleukischen Ära) einen Anbau errichtete. Er scheint zu erwähnen, dass der Erstbau von seinen Vorfahren stammte. In dem Fall ist zu vermuten, dass die Heiligtumsverwaltung innerhalb der Familien vererbt wurde.tung innerhalb der Familien vererbt wurde.
, The so-called necropolis temple was in the … The so-called necropolis temple was in the north of Dura-Europos, outside the city walls, about 150 m northwest of the main gate. Although the temple was located in the city's necropolis, the cult there has no connection with the cemetery; the temple was built before a necropolis. It could be a first port of call for caravans coming from Palmyra. A cistern next to the temple may have served as a water point for the pack animals. According to the inscriptions of the temple was dedicated to Baal and Yarhibol. The temple was built in 33 BC. The temple initially consisted of a building with a large courtyard; the main entrance was in the east, the pronaos just opposite the entrance, in the west. The pronaos consisted of a large room with a niche (naos) on the back wall. In front of the Holy of Holies was a small portico with two pillars. In a second construction phase, a building of roughly the same size was added in the south. This building also had a courtyard in the middle and a sanctuary with a niche on the west side. The extension probably dates back to 173. Remains of wall paintings were found in the temple. However, three inscriptions are particularly important. The oldest of them dates back to 33 BC (year 279 of the Seleucid era). The inscription is written in Palmyric. It is the oldest known inscription from Dura-Europos and when it was found and published in 1935 it was the oldest known Palmyric inscription at all. The founders are Zabdibol, son of Ba'yashu, and Maliku, son of Ramu. Zabdibol came from the Bene Gaddibol clan, Maliku from that of the Bene Komare. The donors were obviously Palmyrians who lived in Dura-Europos. It is noteworthy that the donors come from two different clans. In inscriptions from Palmyra, when different donors are named together in inscriptions, they always come from the same clan. The Bene Gaddibol clan is well documented in Palmyra. In Palmyra, belonging to a clan was an important part of one's identity. In Dura Europos clan membership obviously lost its meaning and two people from different clans could appear together. The common origin from Palmyra created a new identity. A second inscription, written in Greek, is badly damaged, but seems to name Baal as the only god in the temple. The third inscription, also in Greek, is not well preserved and comes from a Maribelos who may report that he built an annex in 173 AD. He seems to mention that the first building came from his ancestors. In this case it can be assumed that the administration of the sanctuary was inherited within the families.nctuary was inherited within the families.
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The so-called necropolis temple was in the … The so-called necropolis temple was in the north of Dura-Europos, outside the city walls, about 150 m northwest of the main gate. Although the temple was located in the city's necropolis, the cult there has no connection with the cemetery; the temple was built before a necropolis. It could be a first port of call for caravans coming from Palmyra. A cistern next to the temple may have served as a water point for the pack animals. According to the inscriptions of the temple was dedicated to Baal and Yarhibol. The temple was built in 33 BC. The temple initially consisted of a building with a large courtyard; the main entrance was in the east, the pronaos just opposite the entrance, in the west. The pronaos consisted of a large room with a niche (naos) on the back wall. In front of the Holy of on the back wall. In front of the Holy of
, Der sogenannte Nekropolentempel von Dura E … Der sogenannte Nekropolentempel von Dura Europos lag nördlich der Stadt, außerhalb der Stadtmauern, etwa 150 m nordwestlich vor deren Haupttor. Obwohl der Tempel in der Nekropole der Stadt liegt, hat der dortige Kult keine Verbindung zum Friedhof. Er ist erbaut worden, bevor hier eine Nekropole entstand. Vielleicht bildete er eine erste Anlaufstelle für aus Palmyra kommende Karawanen. Eine Zisterne neben dem Tempel mag als Wasserstelle für die Lasttiere gedient haben. Nach den Inschriften war der Tempel dem Bel und dem Jarchibol geweiht. Der Tempel wurde im Jahr 33 v. Chr. eingeweiht, wie eine Weiheinschrift berichtet. Der Tempel bestand zunächst aus einem Gebäude mit einem großen Hof. Der Haupteingang lag im Osten, das Allerheiligste genau gegenüber dem Eingang, im Westen. Das Allerheiliger dem Eingang, im Westen. Das Allerheilig
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