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Johann Campanus (ur. ok. 1500, zm. ok. 1575) – działacz reformacyjny aktywny w pierwszej połowie XVI wieku, zaliczany do nurtu anabaptystycznego.
, Johann(es) Campanus (* um 1500 in Maaseik; † um 1574) war ein Theologe und Täufer.
, Иоганн Кампанус (нем. Johann Campanus; 150 … Иоганн Кампанус (нем. Johann Campanus; 1500—1574) — антитринитарий времён Реформации, родом из Голландии. О Святой Троице он говорил, что Бог Отец и Бог Сын суть едино, как муж и жена в браке, выводя это из слов «по образу своему» (Быт. I, 26); Дух же Святой — не лицо, а лишь действие или проявление соединённой Божией природы. Это учение изложено в его книге: «Göttlicher und Heiliger Schrift, vor vilen Jaren verdunckelt und durch unheylsame Lere und Lerer verfinstert, Restitution und Besserung durch den hochgelehrten Johannem Campanum» (1532). Позже, в Юлихе, он стал проповедовать в народе скорый конец Мира, был арестован и умер в находясь в состоянии психического расстройства.ясь в состоянии психического расстройства.
, Johann Campanus (also Johannes Campanus) w … Johann Campanus (also Johannes Campanus) was a Flemish religious reformer of the sixteenth century. In his Autobiographical Letter to Johann Campanus (1531), a public Latin epistle, Sebastian Franck exhorted Campanus to maintain freedom of thought in face of the charge of heresy. As a preacher, Campanus knew the Anabaptist prophet Melchior Hoffman (c.1495–1543). Hoffman had developed a Zwinglian view of the Eucharist. Martin Luther himself was alarmed at this. At a colloquy of preachers in Flensburg on 8 April 1529, Hoffman, Campanus, and others were put on the defensive. Hoffman maintained (against the "magic" of the Lutheran interpretation) that the function of the Eucharist, like that of preaching, is nothing more than an appeal for spiritual union with Christ.an appeal for spiritual union with Christ.
, Johannes Campanus (né vers 1500 à Maaseik, … Johannes Campanus (né vers 1500 à Maaseik, évêché de Liège, mort vers 1575, peut-être à Juliers ; parfois écrit « Johann » Campanus) est un prêcheur anabaptiste flamand qui dans les années 1530 parcourut la Rhénanie (notamment le duché de Juliers) en propageant l’antitrinitarisme. Disciple du prophète anabaptiste Melchior Hoffman (c.1495-1543), un tenant de la doctrine de Zwingli sur l’eucharistie, Campanus fut, comme lui, en butte aux accusations de Martin Luther lors du concile de Flensbourg le 8 avril 1529. Hoffman défendait une version pragmatique de l'eucharistie et du ministère chrétien (opposée à l'interprétation miraculeuse des Luthériens) : selon lui, il ne s’agissait là que d’exhortations à l’union spirituelle en Christ. La doctrine antitrinitarienne de Campanus nous est connue par le pamphlet de Johannes Bugenhagen « Contre les Antitrinitariens » (Lübeck, 1530). Dans une lettre ouverte autobiographique de 1531 écrite en latin, Sébastien Franck exhorte Campanus à militer pour la liberté de pensée pour combattre les hérésies.rté de pensée pour combattre les hérésies.
, Johannes (ook: Johann) Campanus (Maaseik, omstreeks 1500 - waarschijnlijk Gulik, omstreeks 1575) was een antitrinitair theoloog en een anabaptistisch predikant. De laatste twintig jaar van zijn leven bracht hij door in gevangenschap.
, Johann(es) Campanus (Maaseik, 1500 - 1574) … Johann(es) Campanus (Maaseik, 1500 - 1574) fue un reformador religioso anabaptista flamenco. Fue estudiante de Lutero en Wittenberg (Alemania). Rompió con los luteranos por cuestiones como la Eucaristía y la Trinidad, de las que trató en su libro: De Operibus Dei (Sobre las obras de Dios) escrito en (1531). En él afirmó que los sacramentos de la Iglesia como el de la transustanciación eran simbólicos. Coincidió con [Miguel Servet]] en Estrasburgo. Según el profesor Ángel Alcalá pudo ser una de las influencias que tuvo Servet para escribir su Christianismi Restitutio. En su Carta Autobiográfica a Johann Campanus (1531), una epístola pública latina, Sebastian Franck exhortó a Campus a mantener la libertad de pensamiento frente a la acusación de herejía. Como predicador, Campanus conocía al profeta anabaptista Melchior Hoffman (c.1495-1543). Hoffman había elaborado un punto de vista zuingliano de la Eucaristía. En un coloquio de los predicadores en Flensburg el 8 de abril de 1529, Hoffman, Campanus y otros se pusieron a la defensiva. Hoffman mantiene (en contra de la "magia" de la interpretación luterana) que la función de la Eucaristía, como la de la predicación, no es más que un llamamiento para la unión espiritual con Cristo.iento para la unión espiritual con Cristo.
, Johannes Campanus, född omkring 1500 i Maa … Johannes Campanus, född omkring 1500 i Maaseik, död omkring 1575, var en belgisk antitrinitarisk teolog. Campanus verkade i reformatorisk anda i Köln och Zürich under Erasmus av Rotterdams inflytande. Han kom dock att utveckla sig i alltmer antitrinitarisk riktning, och fick slutligen förbindelse med anabaptisterna och förberedde med sin propaganda döparrörelsen i Münster. Campanus sattes i fängelse 1555 och dog i fångenskapen.es i fängelse 1555 och dog i fångenskapen.
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Johannes Campanus, född omkring 1500 i Maa … Johannes Campanus, född omkring 1500 i Maaseik, död omkring 1575, var en belgisk antitrinitarisk teolog. Campanus verkade i reformatorisk anda i Köln och Zürich under Erasmus av Rotterdams inflytande. Han kom dock att utveckla sig i alltmer antitrinitarisk riktning, och fick slutligen förbindelse med anabaptisterna och förberedde med sin propaganda döparrörelsen i Münster. Campanus sattes i fängelse 1555 och dog i fångenskapen.es i fängelse 1555 och dog i fångenskapen.
, Johann(es) Campanus (* um 1500 in Maaseik; † um 1574) war ein Theologe und Täufer.
, Johann Campanus (also Johannes Campanus) w … Johann Campanus (also Johannes Campanus) was a Flemish religious reformer of the sixteenth century. In his Autobiographical Letter to Johann Campanus (1531), a public Latin epistle, Sebastian Franck exhorted Campanus to maintain freedom of thought in face of the charge of heresy.f thought in face of the charge of heresy.
, Иоганн Кампанус (нем. Johann Campanus; 150 … Иоганн Кампанус (нем. Johann Campanus; 1500—1574) — антитринитарий времён Реформации, родом из Голландии. О Святой Троице он говорил, что Бог Отец и Бог Сын суть едино, как муж и жена в браке, выводя это из слов «по образу своему» (Быт. I, 26); Дух же Святой — не лицо, а лишь действие или проявление соединённой Божией природы. Это учение изложено в его книге: «Göttlicher und Heiliger Schrift, vor vilen Jaren verdunckelt und durch unheylsame Lere und Lerer verfinstert, Restitution und Besserung durch den hochgelehrten Johannem Campanum» (1532).n hochgelehrten Johannem Campanum» (1532).
, Johannes (ook: Johann) Campanus (Maaseik, omstreeks 1500 - waarschijnlijk Gulik, omstreeks 1575) was een antitrinitair theoloog en een anabaptistisch predikant. De laatste twintig jaar van zijn leven bracht hij door in gevangenschap.
, Johann Campanus (ur. ok. 1500, zm. ok. 1575) – działacz reformacyjny aktywny w pierwszej połowie XVI wieku, zaliczany do nurtu anabaptystycznego.
, Johannes Campanus (né vers 1500 à Maaseik, … Johannes Campanus (né vers 1500 à Maaseik, évêché de Liège, mort vers 1575, peut-être à Juliers ; parfois écrit « Johann » Campanus) est un prêcheur anabaptiste flamand qui dans les années 1530 parcourut la Rhénanie (notamment le duché de Juliers) en propageant l’antitrinitarisme. Disciple du prophète anabaptiste Melchior Hoffman (c.1495-1543), un tenant de la doctrine de Zwingli sur l’eucharistie, Campanus fut, comme lui, en butte aux accusations de Martin Luther lors du concile de Flensbourg le 8 avril 1529. Hoffman défendait une version pragmatique de l'eucharistie et du ministère chrétien (opposée à l'interprétation miraculeuse des Luthériens) : selon lui, il ne s’agissait là que d’exhortations à l’union spirituelle en Christ.ortations à l’union spirituelle en Christ.
, Johann(es) Campanus (Maaseik, 1500 - 1574) … Johann(es) Campanus (Maaseik, 1500 - 1574) fue un reformador religioso anabaptista flamenco. Fue estudiante de Lutero en Wittenberg (Alemania). Rompió con los luteranos por cuestiones como la Eucaristía y la Trinidad, de las que trató en su libro: De Operibus Dei (Sobre las obras de Dios) escrito en (1531). En él afirmó que los sacramentos de la Iglesia como el de la transustanciación eran simbólicos. Coincidió con [Miguel Servet]] en Estrasburgo. Según el profesor Ángel Alcalá pudo ser una de las influencias que tuvo Servet para escribir su Christianismi Restitutio.para escribir su Christianismi Restitutio.
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