| http://dbpedia.org/ontology/abstract
|
Als kulturelles Gedächtnis bezeichnen die … Als kulturelles Gedächtnis bezeichnen die deutschen Kulturwissenschaftler Aleida Assmann und Jan Assmann „die Tradition in uns, die über Generationen, in jahrhunderte-, ja teilweise jahrtausendelanger Wiederholung gehärteten Texte, Bilder und Riten, die unser Zeit- und Geschichtsbewußtsein, unser Selbst- und Weltbild prägen.“ Von sozialem Gedächtnis hatte bereits Aby Warburg gesprochen. Die Bezeichnung mémoire collective stammt von Maurice Halbwachs. Stärker psychologistisch und biologistisch aufgefasst ist dagegen die Archetypenlehre von Carl Gustav Jung. die Archetypenlehre von Carl Gustav Jung.
, Het cultureel geheugen is het verschijnsel … Het cultureel geheugen is het verschijnsel waarin binnen een cultuur collectief en individueel wordt herinnerd en op basis waarvan identiteitsvorming plaatsvindt. In dit artikel is bewust rekening gehouden met het feit dat het begrip cultureel geheugen een vertaling is van het Engelse cultural memory. De vertaling van het begrip memory is in het Nederlands zowel herinnering als geheugen.Nederlands zowel herinnering als geheugen.
, Термин культурная память был впервые испол … Термин культурная память был впервые использован немецким египтологом Яном Ассманом в книге «Культурная память», развивавшей теорию коллективной памяти Мориса Хальбвакса. Ян Ассман и более поздние учёные, например Андреас Хюссен, начали проявлять интерес к памяти, иллюстрированной такими разными явлениями как мемориальные комплексы и культура ретро, и мнемонике с начала 1980-х годов. Поскольку память не является исключительно индивидуальным, личным опытом, но также частью коллективного, — культурная память стала темой исследования как в историографии (Пьер Нора, Ричард Тердиман), так и в культурологии (Сьюзен Стюарт). Эти направления выделяют процесс памяти (историография) и её подтекст и объекты (культурология). Возникло две научных школы: одна утверждает, что настоящее определяет наше понимание прошлого; вторая — что прошлое влияет на наше поведение в настоящем.шлое влияет на наше поведение в настоящем.
, لمعرفة طرق أخرى، انظر ذاكرة (توضيح) وثقافة … لمعرفة طرق أخرى، انظر ذاكرة (توضيح) وثقافة الذاكرة الثقافية هي مصطلح تم تقديمه لأول مرة من قبل عالم المصريات الألماني يان أسمان في كتابه "Das kulturelle Gedächtnis"، الذي لفت المزيد من الانتباه إلى نظرية موريس هالبفاكس عن الذاكرة الجمعية. وقد حدد العالم يان أسمان وعلماء كثيرون في الوقت الحالي مثل أندرياس هويسن اهتمامًا عامًا بالذاكرة وفن تقوية الذاكرة منذ أوائل ثمانينيات القرن العشرين (1980). وهو ما يتضح من خلال ظواهر متنوعة مثل النصب التذكارية والثقافة الارتجاعية. وقد يرى البعض أن الذاكرة الثقافية أصبحت أكثر ديموقراطية، ويرجع ذلك إلى الليبرالية وظهور وسائل الإعلام الجديدة. بينما يرى آخرون الذاكرة الثقافية بأنها ذاكرة متبقية متركزة في أيدي الشركات والدول. ولأن الذاكرة ليست مجرد تجربة فردية وخاصة ولكنها أيضًا جزء من النطاق الجمعي، أصبحت الذاكرة الثقافية موضوعًا في كل من علم التأريخ (بيير نورا وريتشارد تيرديمان) والدراسات الثقافية (مثل، سوزان ستيورات). وكل هذا يؤكد عملية الذاكرة الثقافية (علم التأريخ) وآثارها والموضوعات (الدراسات الثقافية)، على التوالي. فالذاكرة هي ظاهرة ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالحاضر؛ ودائمًا ما يتأثر تصورنا للماضي بالحاضر، مما يعني أنه يتغير دائمًا.للماضي بالحاضر، مما يعني أنه يتغير دائمًا.
, La mémoire culturelle désigne les souvenir … La mémoire culturelle désigne les souvenirs et les expériences immortalisés par les médias et les rites commémoratifs. En tant que concept, la mémoire culturelle est introduite pour la première fois en 1997 par l'égyptologue allemand Jan Assmann dans son ouvrage Das Kulturelle Gedächtnis. Dans son livre, Assmann reprend puis dépasse la théorie de mémoire collective proposée par le sociologue franco-allemand Maurice Halbwachs pour élaborer le concept de mémoire communicationnelle (souvenirs et expériences transmis oralement et de façon informelle de génération en génération) et de mémoire culturelle, cette dernière permettant notamment de construire des récits sur les origines avec non pas des événements historiques mais des « mnémohistoires » (Gedächtnisgeschichte, histoires des souvenirs).htnisgeschichte, histoires des souvenirs).
, Вперше термін культурна пам'ять був викори … Вперше термін культурна пам'ять був використаний німецьким египтологом Яном Ассманом у роботі «Культурна пам'ять», у якій він розвинув теорію колективної пам'яті Моріса Альбвакса. Ян Ассман і пізніші вчені, наприклад , Алейда Ассман, почали цікавитись пам'ятю, яка може бути проілюстрована такими явищами як меморіальні комплекси та культура ретро, та мнемонікою з початку 1980-х років. Оскільки пам'ять не є виключно індивідуальним, особистим досвідом, а також частиною колективного — культурна пам'ять стала темою досліджень як у історіографії (П'єр Нора, Річард Тердіман), так і у культурології . Ці напрямки виділяють процес пам'яті (історіографія) та її підтекст і об'єкти (культурологія). Утворилось дві наукові школи: одна стверджує, що теперішнє визначає наше розуміння минулого; друга — що минуле впливає на нашу поведінку у теперішньому. впливає на нашу поведінку у теперішньому.
, A memória cultural tem-se tornado um tópic … A memória cultural tem-se tornado um tópico de estudo tanto na historiografia como nos estudos culturais, por fazer parte do domínio coletivo e não somente de uma experiência privada e individual. O processo de memória cultural é o foco da historiografia enquanto sua implicações e objetos são analisados pelos estudos culturais. Estas duas perspectivas tratam pontos de vistas diferentes com relação à memória cultural, uma analisa como a memória cultural pode ser modificada, ressignificada pelo presente, enquanto a outra foca como o passado influencia nos costumes, comportamentos atuais.encia nos costumes, comportamentos atuais.
, Kulturellt minne är ett begrepp som lanser … Kulturellt minne är ett begrepp som lanserats av arkeologen och anglisten och kulturvetaren i anslutning till den franske filosofen och sociologen Maurice Halbwachs. Jan Assmann talar om ett kommunikativt minne som upprätthålls genom interaktion och kommunikation i grupper av människor och är levande under cirka tre generationer eller 80 år. Det har en vardaglig och till stor del flyktig karaktär och påverkas av grupp- och samhällsförändringar. För att kunna överföra minnen som spelar en roll för den kulturella identiteten under längre tid måste de ta yttre form, göras till objekt och institutionaliseras i form av texter, bilder och riter, vilket är det kulturella minnet. Genom t. ex. skolböcker, minnesmärken och helgdagar med sina traditioner påminns vi om och levandegörs sådant som hände för femtio, hundra och tusentals år sedan. Uppgiften att vårda och överföra det kulturella minnet till nya generationer sköts i grunden av museer, bibliotek och arkiv, som därigenom med sina samlarprinciper också påverkar vad vi minns. Kontroverser, maktstrider och politik kring minnesfrågor är inte ovanligt. Aleida Assmann har särskilt framhållit dynamiken mellan glömska och minne. Minneskapaciteten är beroende av neurologiska och kulturella begränsningar. Minnet har fokus och tendens, och vi måste glömma vissa saker för att komma ihåg andra. Hon laborerar med kategorierna aktiv och passiv för både glömska och minne. Aktiv glömska är materialförstörelse och tabu, passiv glömska är försummelse och förlust av material. Aktivt minne, kallat kanon, är ett arbetsminne som stöder den kollektiva identiteten inom en kultur. Passivt kulturellt minne, kallat arkiv, är ett referensminne som egentligen står på gränsen mellan minnet och glömskan, eftersom ingen enskild kan överblicka det i skriftbaserade kulturer. Assmann jämför kanon och arkiv med ett museums offentliga utställningar och de betydligt större samlingar som finns i magasin och aldrig visas för allmänheten. magasin och aldrig visas för allmänheten.
, Because memory is not just an individual, … Because memory is not just an individual, private experience but is also part of the collective domain, cultural memory has become a topic in both historiography (Pierre Nora, Richard Terdiman) and cultural studies (e.g., Susan Stewart). These emphasize cultural memory’s process (historiography) and its implications and objects (cultural studies), respectively. Two schools of thought have emerged: one articulates that the present shapes our understanding of the past, while the other assumes that the past has an influence on our present behavior. It has, however, been pointed out (most notably by Guy Beiner) that these two approaches are not necessarily mutually exclusive.es are not necessarily mutually exclusive.
|
| http://dbpedia.org/ontology/wikiPageExternalLink
|
https://www.gutenberg.org/ebooks/8700 +
, http://www.iwm.at/index.php%3Foption=com_content&task=view&id=285&Itemid=463 +
, https://web.archive.org/web/20160303204304/http:/ec-dejavu.net/m-2/Memory_Lachmann.html +
|
| http://dbpedia.org/ontology/wikiPageID
|
8950930
|
| http://dbpedia.org/ontology/wikiPageLength
|
20004
|
| http://dbpedia.org/ontology/wikiPageRevisionID
|
1116100542
|
| http://dbpedia.org/ontology/wikiPageWikiLink
|
http://dbpedia.org/resource/Photography +
, http://dbpedia.org/resource/Pierre_Nora +
, http://dbpedia.org/resource/Embodied_cognition +
, http://dbpedia.org/resource/Percy_Bysshe_Shelley +
, http://dbpedia.org/resource/Authentication +
, http://dbpedia.org/resource/Category:Culture +
, http://dbpedia.org/resource/De_Gruyter +
, http://dbpedia.org/resource/Evolutionist +
, http://dbpedia.org/resource/Paul_Connerton +
, http://dbpedia.org/resource/Yale_University_Press +
, http://dbpedia.org/resource/Philosophy_of_culture +
, http://dbpedia.org/resource/Politics_of_memory +
, http://dbpedia.org/resource/Earl_of_Arundel +
, http://dbpedia.org/resource/Category:Memory +
, http://dbpedia.org/resource/Mnemonics +
, http://dbpedia.org/resource/Nation_state +
, http://dbpedia.org/resource/Retro +
, http://dbpedia.org/resource/Recapitulation_theory +
, http://dbpedia.org/resource/Roland_Barthes +
, http://dbpedia.org/resource/Napoleon +
, http://dbpedia.org/resource/Commemoration_%28disambiguation%29 +
, http://dbpedia.org/resource/Memory_Studies_%28journal%29 +
, http://dbpedia.org/resource/Commodification +
, http://dbpedia.org/resource/Frigga_Haug +
, http://dbpedia.org/resource/Narrative +
, http://dbpedia.org/resource/Cambridge_University_Press +
, http://dbpedia.org/resource/Memorial +
, http://dbpedia.org/resource/Pliny_the_Elder +
, http://dbpedia.org/resource/Social_representation +
, http://dbpedia.org/resource/Industrialization +
, http://dbpedia.org/resource/Andreas_Huyssen +
, http://dbpedia.org/resource/Herodotus +
, http://dbpedia.org/resource/Forgetting +
, http://dbpedia.org/resource/Liliane_Weissberg +
, http://dbpedia.org/resource/Souvenir +
, http://dbpedia.org/resource/Maurice_Halbwachs +
, http://dbpedia.org/resource/Freud +
, http://dbpedia.org/resource/Jean_Baptiste_Lamarck +
, http://dbpedia.org/resource/Mass-production +
, http://dbpedia.org/resource/Photograph +
, http://dbpedia.org/resource/New_media +
, http://dbpedia.org/resource/Dan_Ben-Amos +
, http://dbpedia.org/resource/Antique +
, http://dbpedia.org/resource/Popular_culture_studies +
, http://dbpedia.org/resource/National_memory +
, http://dbpedia.org/resource/Marianne_Hirsch +
, http://dbpedia.org/resource/University_of_Chicago_Press +
, http://dbpedia.org/resource/Omnipresence +
, http://dbpedia.org/resource/Civic_Archives_in_Bozen-Bolzano +
, http://dbpedia.org/resource/Intergenerationality +
, http://dbpedia.org/resource/Cultural_history +
, http://dbpedia.org/resource/Cambria_Press +
, http://dbpedia.org/resource/Presses_Universitaires_de_France +
, http://dbpedia.org/resource/History +
, http://dbpedia.org/resource/Harriet_Martineau +
, http://dbpedia.org/resource/Guy_Beiner +
, http://dbpedia.org/resource/Category:Cultural_heritage +
, http://dbpedia.org/resource/Edward_Chaney +
, http://dbpedia.org/resource/Identity_%28social_science%29 +
, http://dbpedia.org/resource/Philosophy_of_history +
, http://dbpedia.org/resource/Historiography +
, http://dbpedia.org/resource/Cultural_studies +
, http://dbpedia.org/resource/Ernst_Haeckel +
, http://dbpedia.org/resource/French_revolution +
, http://dbpedia.org/resource/Cornell_University_Press +
, http://dbpedia.org/resource/William_John_Bankes +
, http://dbpedia.org/resource/Tony_Bennett_%28sociologist%29 +
, http://dbpedia.org/resource/SAGE_Publishing +
, http://dbpedia.org/resource/Genocide +
, http://dbpedia.org/resource/Cultural_heritage +
, http://dbpedia.org/resource/Florence_Nightingale +
, http://dbpedia.org/resource/Folk_memory +
, http://dbpedia.org/resource/Landscape_for_a_Good_Woman +
, http://dbpedia.org/resource/Susan_Stewart_%28poet%29 +
, http://dbpedia.org/resource/Inheritance_of_acquired_characteristics +
, http://dbpedia.org/resource/Jan_Assmann +
, http://dbpedia.org/resource/Urbanization +
, http://dbpedia.org/resource/Collective_memory +
, http://dbpedia.org/resource/Experience +
, http://dbpedia.org/resource/Nostalgia +
, http://dbpedia.org/resource/Visual_culture +
, http://dbpedia.org/resource/National_identity +
, http://dbpedia.org/resource/Category:Cultural_studies +
, http://dbpedia.org/resource/Duke_University_Press +
, http://dbpedia.org/resource/Life_%28disambiguation%29 +
, http://dbpedia.org/resource/Gender +
, http://dbpedia.org/resource/British_School_at_Rome%2C_Rome +
, http://dbpedia.org/resource/Culture_industry +
, http://dbpedia.org/resource/Richard_Terdiman +
, http://dbpedia.org/resource/University_Press_of_New_England +
|
| http://dbpedia.org/property/wikiPageUsesTemplate
|
http://dbpedia.org/resource/Template:Memory +
, http://dbpedia.org/resource/Template:When +
, http://dbpedia.org/resource/Template:More_citations_needed +
, http://dbpedia.org/resource/Template:Cite_journal +
, http://dbpedia.org/resource/Template:Culture +
, http://dbpedia.org/resource/Template:Reflist +
, http://dbpedia.org/resource/Template:ISBN +
, http://dbpedia.org/resource/Template:Main +
, http://dbpedia.org/resource/Template:Citation_needed +
, http://dbpedia.org/resource/Template:Short_description +
|
| http://purl.org/dc/terms/subject
|
http://dbpedia.org/resource/Category:Cultural_heritage +
, http://dbpedia.org/resource/Category:Memory +
, http://dbpedia.org/resource/Category:Cultural_studies +
, http://dbpedia.org/resource/Category:Culture +
|
| http://www.w3.org/ns/prov#wasDerivedFrom
|
http://en.wikipedia.org/wiki/Cultural_memory?oldid=1116100542&ns=0 +
|
| http://xmlns.com/foaf/0.1/isPrimaryTopicOf
|
http://en.wikipedia.org/wiki/Cultural_memory +
|
| owl:sameAs |
http://tr.dbpedia.org/resource/K%C3%BClt%C3%BCrel_bellek +
, http://nl.dbpedia.org/resource/Cultureel_geheugen +
, http://dbpedia.org/resource/Cultural_memory +
, http://rdf.freebase.com/ns/m.027qy6f +
, http://uk.dbpedia.org/resource/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0_%D0%BF%D0%B0%D0%BC%27%D1%8F%D1%82%D1%8C +
, http://ru.dbpedia.org/resource/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D1%8C +
, http://sv.dbpedia.org/resource/Kulturellt_minne +
, http://sr.dbpedia.org/resource/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_%D0%BF%D0%B0%D0%BC%D1%9B%D0%B5%D1%9A%D0%B0 +
, http://de.dbpedia.org/resource/Kulturelles_Ged%C3%A4chtnis +
, https://global.dbpedia.org/id/4maB7 +
, http://pt.dbpedia.org/resource/Mem%C3%B3ria_cultural +
, http://www.wikidata.org/entity/Q574613 +
, http://ar.dbpedia.org/resource/%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8%B1%D8%A9_%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9 +
, http://fr.dbpedia.org/resource/M%C3%A9moire_culturelle +
|
| rdfs:comment |
Вперше термін культурна пам'ять був викори … Вперше термін культурна пам'ять був використаний німецьким египтологом Яном Ассманом у роботі «Культурна пам'ять», у якій він розвинув теорію колективної пам'яті Моріса Альбвакса. Ян Ассман і пізніші вчені, наприклад , Алейда Ассман, почали цікавитись пам'ятю, яка може бути проілюстрована такими явищами як меморіальні комплекси та культура ретро, та мнемонікою з початку 1980-х років.тро, та мнемонікою з початку 1980-х років.
, A memória cultural tem-se tornado um tópic … A memória cultural tem-se tornado um tópico de estudo tanto na historiografia como nos estudos culturais, por fazer parte do domínio coletivo e não somente de uma experiência privada e individual. O processo de memória cultural é o foco da historiografia enquanto sua implicações e objetos são analisados pelos estudos culturais. Estas duas perspectivas tratam pontos de vistas diferentes com relação à memória cultural, uma analisa como a memória cultural pode ser modificada, ressignificada pelo presente, enquanto a outra foca como o passado influencia nos costumes, comportamentos atuais.encia nos costumes, comportamentos atuais.
, La mémoire culturelle désigne les souvenir … La mémoire culturelle désigne les souvenirs et les expériences immortalisés par les médias et les rites commémoratifs. En tant que concept, la mémoire culturelle est introduite pour la première fois en 1997 par l'égyptologue allemand Jan Assmann dans son ouvrage Das Kulturelle Gedächtnis. Dans son livre, Assmann reprend puis dépasse la théorie de mémoire collective proposée par le sociologue franco-allemand Maurice Halbwachs pour élaborer le concept de mémoire communicationnelle (souvenirs et expériences transmis oralement et de façon informelle de génération en génération) et de mémoire culturelle, cette dernière permettant notamment de construire des récits sur les origines avec non pas des événements historiques mais des « mnémohistoires » (Gedächtnisgeschichte, histoires des souvenirs).htnisgeschichte, histoires des souvenirs).
, Als kulturelles Gedächtnis bezeichnen die … Als kulturelles Gedächtnis bezeichnen die deutschen Kulturwissenschaftler Aleida Assmann und Jan Assmann „die Tradition in uns, die über Generationen, in jahrhunderte-, ja teilweise jahrtausendelanger Wiederholung gehärteten Texte, Bilder und Riten, die unser Zeit- und Geschichtsbewußtsein, unser Selbst- und Weltbild prägen.“ Von sozialem Gedächtnis hatte bereits Aby Warburg gesprochen. Die Bezeichnung mémoire collective stammt von Maurice Halbwachs. Stärker psychologistisch und biologistisch aufgefasst ist dagegen die Archetypenlehre von Carl Gustav Jung. die Archetypenlehre von Carl Gustav Jung.
, Because memory is not just an individual, … Because memory is not just an individual, private experience but is also part of the collective domain, cultural memory has become a topic in both historiography (Pierre Nora, Richard Terdiman) and cultural studies (e.g., Susan Stewart). These emphasize cultural memory’s process (historiography) and its implications and objects (cultural studies), respectively. Two schools of thought have emerged: one articulates that the present shapes our understanding of the past, while the other assumes that the past has an influence on our present behavior. It has, however, been pointed out (most notably by Guy Beiner) that these two approaches are not necessarily mutually exclusive.es are not necessarily mutually exclusive.
, Термин культурная память был впервые испол … Термин культурная память был впервые использован немецким египтологом Яном Ассманом в книге «Культурная память», развивавшей теорию коллективной памяти Мориса Хальбвакса. Ян Ассман и более поздние учёные, например Андреас Хюссен, начали проявлять интерес к памяти, иллюстрированной такими разными явлениями как мемориальные комплексы и культура ретро, и мнемонике с начала 1980-х годов. ретро, и мнемонике с начала 1980-х годов.
, لمعرفة طرق أخرى، انظر ذاكرة (توضيح) وثقافة … لمعرفة طرق أخرى، انظر ذاكرة (توضيح) وثقافة الذاكرة الثقافية هي مصطلح تم تقديمه لأول مرة من قبل عالم المصريات الألماني يان أسمان في كتابه "Das kulturelle Gedächtnis"، الذي لفت المزيد من الانتباه إلى نظرية موريس هالبفاكس عن الذاكرة الجمعية. وقد حدد العالم يان أسمان وعلماء كثيرون في الوقت الحالي مثل أندرياس هويسن اهتمامًا عامًا بالذاكرة وفن تقوية الذاكرة منذ أوائل ثمانينيات القرن العشرين (1980). وهو ما يتضح من خلال ظواهر متنوعة مثل النصب التذكارية والثقافة الارتجاعية. وقد يرى البعض أن الذاكرة الثقافية أصبحت أكثر ديموقراطية، ويرجع ذلك إلى الليبرالية وظهور وسائل الإعلام الجديدة. بينما يرى آخرون الذاكرة الثقافية بأنها ذاكرة متبقية متركزة في أيدي الشركات والدول.اكرة متبقية متركزة في أيدي الشركات والدول.
, Kulturellt minne är ett begrepp som lanser … Kulturellt minne är ett begrepp som lanserats av arkeologen och anglisten och kulturvetaren i anslutning till den franske filosofen och sociologen Maurice Halbwachs. Jan Assmann talar om ett kommunikativt minne som upprätthålls genom interaktion och kommunikation i grupper av människor och är levande under cirka tre generationer eller 80 år. Det har en vardaglig och till stor del flyktig karaktär och påverkas av grupp- och samhällsförändringar. För att kunna överföra minnen som spelar en roll för den kulturella identiteten under längre tid måste de ta yttre form, göras till objekt och institutionaliseras i form av texter, bilder och riter, vilket är det kulturella minnet. Genom t. ex. skolböcker, minnesmärken och helgdagar med sina traditioner påminns vi om och levandegörs sådant som hänminns vi om och levandegörs sådant som hän
, Het cultureel geheugen is het verschijnsel … Het cultureel geheugen is het verschijnsel waarin binnen een cultuur collectief en individueel wordt herinnerd en op basis waarvan identiteitsvorming plaatsvindt. In dit artikel is bewust rekening gehouden met het feit dat het begrip cultureel geheugen een vertaling is van het Engelse cultural memory. De vertaling van het begrip memory is in het Nederlands zowel herinnering als geheugen.Nederlands zowel herinnering als geheugen.
|
| rdfs:label |
Kulturellt minne
, ذاكرة ثقافية
, Культурная память
, Kulturelles Gedächtnis
, Cultureel geheugen
, Mémoire culturelle
, Memória cultural
, Культурна пам'ять
, Cultural memory
|
