| http://dbpedia.org/ontology/abstract
|
Buddyzm – jest religią (lub systemem filoz … Buddyzm – jest religią (lub systemem filozoficzno-etycznym), w której pojęcie Boga osobowego odgrywa drugorzędne (bądź nawet żadne) znaczenie, zaś ostatecznym celem wszystkich buddystów jest osiągnięcie oświecenia i wyzwolenie z kręgu kolejnych wcieleń. Zasadniczym zagadnieniem, które umożliwia ostatecznie osiągnięcie owego oświecenia przez wszystkie czujące istoty, czyli doskonałego stanu Buddy, jest natomiast idea Siunjaty. Z dogmatem Boga „Stwórcy” nie można pogodzić np. nauk o karmie i reinkarnacji. Niemniej, buddyzm nie jest religią całkowicie pozbawioną idei o możliwości istnienia istot w Samsarze „Świecie Cierpienia” zwanych bogami, a w różnych jego wersjach znaleźć można zarówno doktryny całkowicie nieteistyczne, ale z elementami występowania abstrakcyjnego absolutu (np. natura Buddy, Dharmakaja), jak i mentalistyczne, zabarwione panteizmem. To co jest znamienne, buddyzm nie kładzie nacisku na filozoficzne spekulacje, ale na bezpośrednie doświadczenie pochodzące z unikatowych praktyk umożliwiających wgląd w naturę rzeczywistości i umysłu, natury, która tylko teoretycznie wydaje się być „absolutem”, a ostatecznie przekracza wszelkie konceptualne wyobrażenia. Buddyjski tekst z II w. n.e. zawiera fragmenty, które w sposób filozoficzny obalają możliwość istnienia pozaświatowego Absolutu i Boga-Stwórcy.ia pozaświatowego Absolutu i Boga-Stwórcy.
, De diverse goden in het boeddhisme hebben … De diverse goden in het boeddhisme hebben ieder een eigen karakter en personage. In de Tripitaka worden vele goden genoemd, die vaak ook in conversatie treden met Gautama Boeddha en zijn monniken. In het boeddhisme worden verschillende bestaanswerelden beschreven, voornamelijk gebaseerd op de algemene ervaringen van de levende wezens die erin verkeren: goden (plezier), half-goden (aangenaam maar jaloers), mensen, dieren (lage intelligentie), hongerige geesten (zeer onbevredigd), en hellewezens (extreem lijden). Deva (godheid) is een verzamelnaam voor alle goddelijke of bovennatuurlijke wezens, en wordt zowel in het boeddhisme als het hindoeïsme gebruikt.et boeddhisme als het hindoeïsme gebruikt.
, Le bouddhisme est une religion, mais la co … Le bouddhisme est une religion, mais la conception bouddhique du monde exclut toute "vérité éternelle" comme celle d'un Dieu créateur. Il existe des divinités au sein du bouddhisme, en partie issues de l'hindouisme. Les croyances varient selon les courants et écoles bouddhistes. Le Bouddha a atteint l'éveil par lui-même et non par révélation. Selon Philippe Cornu, le bouddhisme est « une sotériologie fondée sur une phénoménologie de l’esprit et non sur une théologie dualiste qui pose un Dieu transcendant, Créateur distinct de ses créatures et en relation avec elles. Pour autant, il vise lui aussi un inconditionné, la bouddhéité, état transcendant propre aux êtres et tapi dans l’immanence de leur nature ultime. » dans l’immanence de leur nature ultime. »
, يرفض الفكر البوذي بإستمرار فكرة الإله الخا … يرفض الفكر البوذي بإستمرار فكرة الإله الخالق. يعلِّم هذا الفكر مفهوم الآلهة والسماوات وإعادة الخلق في مذهب سامسارا لكنه لا يعتبر أيًا من هذه الآلهة كخالق. تفترض البوذية أن الآلهة الدنيوية مثل الإله «ماهابراهما» يساء فهمها لتكون بمثابة إله. يتبع علم الوجود البوذي عقيدة نشأة المعتمدين حيث تنشأ جميع الظواهر اعتمادًا على ظواهر أخرى. لذلك لا يمكن الاعتراف أو تمييز أي منبع أساسي ثابت ومستقل لأي ظاهرة.تمييز أي منبع أساسي ثابت ومستقل لأي ظاهرة.
, Buddhism is a religion that does not inclu … Buddhism is a religion that does not include the belief in a creator deity, or any eternal divine personal being. Buddhist teachings state that there are divine beings called devas (sometimes translated as 'gods') and other Buddhist deities, heavens, and rebirths in its doctrine of saṃsāra, or cyclical rebirth. Buddhism teaches that none of these gods is a creator or an eternal being, though they can live very long lives. In Buddhism, the devas are also trapped in the cycle of rebirth and are not necessarily virtuous. Thus, while Buddhism includes multiple gods, its main focus is not on them. Peter Harvey calls this "trans-polytheism". Buddhist texts also posit that mundane deities, such as Mahabrahma, are misconstrued to be creators. Buddhist ontology follows the doctrine of dependent origination, whereby all phenomena arise in dependence on other phenomena, hence no primal unmoved mover could be acknowledged or discerned. Gautama Buddha, in the early Buddhist texts, is also shown as stating that he saw no single beginning to the universe. During the medieval period, Buddhist philosophers like Vasubandhu developed extensive refutations of creationism and Hindu theism. Because of this, some modern scholars, such as Matthew Kapstein, have described this later stage of Buddhism as anti-theistic. In spite of the mainstream non-theistic tradition in Buddhism however, some writers, such as B. Alan Wallace, have noted that certain doctrines in Vajrayana Buddhism can be seen as similar to some theistic doctrines of creation.ar to some theistic doctrines of creation.
, O Budismo é geralmente considerado pelos o … O Budismo é geralmente considerado pelos ocidentais como uma religião não-teísta. Embora ensine que existem deuses (Devas), estes são seres que habitam em mundos celestiais de grande felicidade. Tais seres, porém não são eternos nessa forma e estão sujeitos à morte e eventual renascimento em reinos inferiores da existência. No entanto é preciso fazer a distinção entre os ensinamentos aparentemente não-teístas do Cânone Pali ("agamas") e ensinamentos compatíveis com alguma forma de teísmo das escolas do Tantricas e dos Sutras Mahayana. Em essência, a metodologia do budismo é incompatível com uma determinação radical ateísta, sendo o seu ensinamento voltado principalmente para o reconhecimento da natureza da realidade como forma de libertar todos os seres da não satisfatoriedade. Os budistas no Ocidente moderno seguem uma interpretação do Budismo que não admite o sobrenatural nem a divindade, mas essa visão está longe de ser autêntica. Quase certamente representa um modo diferente de encarar o budismo em relação à maior parte da história dessa religião. Nessas interpretações céticas, outros reinos de existência e deuses são vistos por eles apenas como metáforas úteis para entender aspectos da mente.ras úteis para entender aspectos da mente.
, Pencipta dalam Buddhisme bukanlah Siddhart … Pencipta dalam Buddhisme bukanlah Siddhartha Gautama. Buddhisme juga menolak adanya sosok mahakuasa sebagai pencipta dan menyatakan bahwa alam semesta diatur oleh pañcaniyāmadhamma atau lima hukum kosmis, yakni Utu Niyama, Bija Niyama, Kamma Niyama, Citta Niyama, dan Dhamma Niyama. Hal ini dipandang oleh banyak orang sebagai perbedaan utama antara Buddhisme dan agama-agama lain. Penolakan Buddha atas Tuhan Tertinggi (issara) sebagai pencipta yang mahakuasa tertuang pada Devadaha Sutta, Majjhima Nikāya 101: Buddha juga menyatakan bantahan-Nya pada Titthāyatana Sutta, Aṅguttara Nikāya 3.61: Umat Buddha menerima keberadaan makhluk hidup di alam yang lebih tinggi, yang dikenal sebagai dewa dan brahma, tetapi mereka belum tentu lebih bijaksana daripada makhluk lainnya. Mereka juga bukan pencipta dunia. Pada suatu kesempatan, Buddha juga menolak Mahābrahmā sebagai Tuhan Tertinggi. Buddha juga sering disebut sebagai guru para dewa. Alih-alih fokus pada Tuhan Tertinggi, ibadah umat Buddha lebih fokus pada keyakinan terhadap Tiratana, perenungan Empat Kebenaran Mulia, dan penerapan Jalan Mulia Berunsur Delapan untuk mencapai pencerahan diri (Nibbāna) sehingga sampai pada akhir dari nafsu (taṇhā) yang menyebabkan semua penderitaan kelahiran, usia, tua, penyakit, kematian, kepedihan, ratapan, dan keputusasaan. Konsep Ketuhanan dalam agama Buddha berlainan dengan konsep Ketuhanan yang diyakini oleh agama-agama lain, terutama agama rumpun Abrahamik (Samawi). Sebagai akibatnya, konsep-konsep agama Buddha yang berkaitan dengannya juga berlainan dengan konsep-konsep dari agama lain. Buddhisme tidak melibatkan keberadaan pencipta dunia pada pemahamannya mengenai iman, berdoa, terbentuknya alam semesta, munculnya manusia, kiamat, hingga keselamatan atau kebebasan.kiamat, hingga keselamatan atau kebebasan.
, Отрицание идеи бога-творца или первопричин … Отрицание идеи бога-творца или первопричины служит ключевым различием между буддизмом и теистическими религиями. По этой причине буддизм часто описывается[кем?] как «спиритуалистическая философия», единственная цель которой состоит в полном избавлении от страданий сансары, именуется нирваной. Будда отказывался подтверждать любые точки зрения по вопросу сотворения мира и констатировал бесполезность вопросов о происхождении мира. Некоторые авторы, практикующие буддийскую медитацию, полагают, что буддизм не отрицает возможность веры в Бога, хотя отмечают, что божество в буддизме понимается иначе, чем в теизме и политеизме. Буддийские мастера рассматривают веру в Бога как разновидность этернализма, препятствие на пути к достижению нирваны — высшей цели буддийской практики. Понятие «Бог» иногда связывается с почитанием трёх драгоценностей, хотя две главные школы буддизма слегка расходятся по вопросу их трактовки. Если последователи тхеравады считают Будду человеком, достигшим нирваны или архатства исключительно за счёт человеческих усилий, то последователи Махаяны рассматривают его как воплощение Дхармакаи, явившееся в мир для блага всех живых существ, а не просто как обычного человека. Кроме того, некоторые последователи Махаяны поклоняются бодхисаттве Авалокитешваре и надеются переродиться в его сфере. Буддисты принимают существование обитателей высших миров (см. Буддийская космология), известных как «дэвы», но они, подобно людям, считаются претерпевающими страдания сансары, и не особо мудрее нас. Будда часто изображается учителем богов и превосходит их.бражается учителем богов и превосходит их.
, El budismo se opone a la creencia que el u … El budismo se opone a la creencia que el universo haya sido comenzado mediante el acto de una deidad creadora, negando el apoyo a cualquier punto de vista sobre la creación y estableciendo que las preguntas sobre el origen del mundo no tienen valor alguno. El budismo también rechaza cualquier ser personal divino eterno. La no adherencia a la noción de una deidad creadora omnipotente (un Dios supremo) o a una "primera causa" (primum movens) es vista como una distinción clave entre el Budismo y otras religiones y filosofías. Las enseñanzas del budismo dicen que hay seres divinos llamados devas (a veces traducidos como "dioses") y otras deidades budistas, cielos y renacimientos en su doctrina del saṃsāra o renacimiento cíclico (ver Cosmología budista). El budismo enseña que ninguno de estos dioses como creador o como eterno, aunque pueden vivir vidas muy largas. En el budismo, los devas también están atrapados en el ciclo de renacimiento y no son necesariamente virtuosos y o más sabios que nosotros. Por tanto, aunque el budismo incluye múltiples dioses, no se centra en ellos. Peter Harvey llama a esto "trans-politeísta". De hecho muchas veces Buda Gautama está representado como maestro o profesor de estos dioses y es superior a ellos. Los textos budistas también plantean que deidades mundanas como Mahabrahma son mal interpretadas como un creador.La ontología budista sigue la doctrina del surgimiento dependiente (pratītyasamutpāda), según la cual todos los fenómenos surgen en dependencia de otros fenómenos, por lo que no se puede reconocer o discernir un motor primario inamovible. El Buda Gautama, en los primeros textos budistas, también afirma que no vio un comienzo único para el universo. A pesar de este aparente no-teísmo, los budistas consideran importante la veneración a personas nobles (aryas), aunque las dos mayores tradiciones o escuelas de budismo difieren en estas actitudes "reverenciales": mientras la escuela de budismo theravada ven a Buda como un ser humano que alcanzó el nirvana o budeidad a través de esfuerzos humanos, algunos budistas de la escuela de budismo mahāyāna le consideran la personificación de un personaje nacido para el beneficio de los demás. De hecho, algunos budistas mahāyāna rinden culto al bodhisattva, Avalokiteshvara, y esperan poder encarnarse en él. Durante el periodo medieval, filósofos budistas como Vasubandhu desarrollaron extensas refutaciones del creacionismo y del teísmo. Por ello, algunos estudiosos modernos, como Matthew Kapstein, han descrito esta última etapa del budismo como antiteísta. Sin embargo, a pesar de la tradición no teísta dominante en el budismo, algunos escritores como B. Alan Wallace han señalado que algunas doctrinas del budismo Vajrayana pueden considerarse similares a algunas doctrinas teístas de la creación.algunas doctrinas teístas de la creación.
|
| rdfs:comment |
يرفض الفكر البوذي بإستمرار فكرة الإله الخا … يرفض الفكر البوذي بإستمرار فكرة الإله الخالق. يعلِّم هذا الفكر مفهوم الآلهة والسماوات وإعادة الخلق في مذهب سامسارا لكنه لا يعتبر أيًا من هذه الآلهة كخالق. تفترض البوذية أن الآلهة الدنيوية مثل الإله «ماهابراهما» يساء فهمها لتكون بمثابة إله. يتبع علم الوجود البوذي عقيدة نشأة المعتمدين حيث تنشأ جميع الظواهر اعتمادًا على ظواهر أخرى. لذلك لا يمكن الاعتراف أو تمييز أي منبع أساسي ثابت ومستقل لأي ظاهرة.تمييز أي منبع أساسي ثابت ومستقل لأي ظاهرة.
, El budismo se opone a la creencia que el u … El budismo se opone a la creencia que el universo haya sido comenzado mediante el acto de una deidad creadora, negando el apoyo a cualquier punto de vista sobre la creación y estableciendo que las preguntas sobre el origen del mundo no tienen valor alguno. El budismo también rechaza cualquier ser personal divino eterno. La no adherencia a la noción de una deidad creadora omnipotente (un Dios supremo) o a una "primera causa" (primum movens) es vista como una distinción clave entre el Budismo y otras religiones y filosofías. Budismo y otras religiones y filosofías.
, Buddhism is a religion that does not inclu … Buddhism is a religion that does not include the belief in a creator deity, or any eternal divine personal being. Buddhist teachings state that there are divine beings called devas (sometimes translated as 'gods') and other Buddhist deities, heavens, and rebirths in its doctrine of saṃsāra, or cyclical rebirth. Buddhism teaches that none of these gods is a creator or an eternal being, though they can live very long lives. In Buddhism, the devas are also trapped in the cycle of rebirth and are not necessarily virtuous. Thus, while Buddhism includes multiple gods, its main focus is not on them. Peter Harvey calls this "trans-polytheism".eter Harvey calls this "trans-polytheism".
, De diverse goden in het boeddhisme hebben … De diverse goden in het boeddhisme hebben ieder een eigen karakter en personage. In de Tripitaka worden vele goden genoemd, die vaak ook in conversatie treden met Gautama Boeddha en zijn monniken. In het boeddhisme worden verschillende bestaanswerelden beschreven, voornamelijk gebaseerd op de algemene ervaringen van de levende wezens die erin verkeren: goden (plezier), half-goden (aangenaam maar jaloers), mensen, dieren (lage intelligentie), hongerige geesten (zeer onbevredigd), en hellewezens (extreem lijden).vredigd), en hellewezens (extreem lijden).
, Buddyzm – jest religią (lub systemem filoz … Buddyzm – jest religią (lub systemem filozoficzno-etycznym), w której pojęcie Boga osobowego odgrywa drugorzędne (bądź nawet żadne) znaczenie, zaś ostatecznym celem wszystkich buddystów jest osiągnięcie oświecenia i wyzwolenie z kręgu kolejnych wcieleń. Zasadniczym zagadnieniem, które umożliwia ostatecznie osiągnięcie owego oświecenia przez wszystkie czujące istoty, czyli doskonałego stanu Buddy, jest natomiast idea Siunjaty. Z dogmatem Boga „Stwórcy” nie można pogodzić np. nauk o karmie i reinkarnacji. Niemniej, buddyzm nie jest religią całkowicie pozbawioną idei o możliwości istnienia istot w Samsarze „Świecie Cierpienia” zwanych bogami, a w różnych jego wersjach znaleźć można zarówno doktryny całkowicie nieteistyczne, ale z elementami występowania abstrakcyjnego absolutu (np. natura Budia abstrakcyjnego absolutu (np. natura Bud
, Отрицание идеи бога-творца или первопричин … Отрицание идеи бога-творца или первопричины служит ключевым различием между буддизмом и теистическими религиями. По этой причине буддизм часто описывается[кем?] как «спиритуалистическая философия», единственная цель которой состоит в полном избавлении от страданий сансары, именуется нирваной. Будда отказывался подтверждать любые точки зрения по вопросу сотворения мира и констатировал бесполезность вопросов о происхождении мира. Некоторые авторы, практикующие буддийскую медитацию, полагают, что буддизм не отрицает возможность веры в Бога, хотя отмечают, что божество в буддизме понимается иначе, чем в теизме и политеизме. Буддийские мастера рассматривают веру в Бога как разновидность этернализма, препятствие на пути к достижению нирваны — высшей цели буддийской практики.нирваны — высшей цели буддийской практики.
, O Budismo é geralmente considerado pelos o … O Budismo é geralmente considerado pelos ocidentais como uma religião não-teísta. Embora ensine que existem deuses (Devas), estes são seres que habitam em mundos celestiais de grande felicidade. Tais seres, porém não são eternos nessa forma e estão sujeitos à morte e eventual renascimento em reinos inferiores da existência. No entanto é preciso fazer a distinção entre os ensinamentos aparentemente não-teístas do Cânone Pali ("agamas") e ensinamentos compatíveis com alguma forma de teísmo das escolas do Tantricas e dos Sutras Mahayana.scolas do Tantricas e dos Sutras Mahayana.
, Le bouddhisme est une religion, mais la co … Le bouddhisme est une religion, mais la conception bouddhique du monde exclut toute "vérité éternelle" comme celle d'un Dieu créateur. Il existe des divinités au sein du bouddhisme, en partie issues de l'hindouisme. Les croyances varient selon les courants et écoles bouddhistes. Le Bouddha a atteint l'éveil par lui-même et non par révélation.'éveil par lui-même et non par révélation.
, Pencipta dalam Buddhisme bukanlah Siddhart … Pencipta dalam Buddhisme bukanlah Siddhartha Gautama. Buddhisme juga menolak adanya sosok mahakuasa sebagai pencipta dan menyatakan bahwa alam semesta diatur oleh pañcaniyāmadhamma atau lima hukum kosmis, yakni Utu Niyama, Bija Niyama, Kamma Niyama, Citta Niyama, dan Dhamma Niyama. Hal ini dipandang oleh banyak orang sebagai perbedaan utama antara Buddhisme dan agama-agama lain. Penolakan Buddha atas Tuhan Tertinggi (issara) sebagai pencipta yang mahakuasa tertuang pada Devadaha Sutta, Majjhima Nikāya 101: Buddha juga menyatakan bantahan-Nya pada Titthāyatana Sutta, Aṅguttara Nikāya 3.61:Titthāyatana Sutta, Aṅguttara Nikāya 3.61:
|
