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Http://dbpedia.org/resource/Cambrai Madonna
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http://dbpedia.org/ontology/abstract The Cambrai Madonna, also called the NotreThe Cambrai Madonna, also called the Notre-Dame de Grâce, produced around 1340, is a small Italo-Byzantine, possibly Sienese, replica of an Eleusa (Virgin of Tenderness) icon. The work on which it is based is believed to have originated in Tuscany c. 1300, and influenced a wide number of paintings from the following century as well as Florentine sculptures from the 1440–1450s. This version was in turn widely copied across Italy and northern Europe during the 14th and 15th centuries; Filippo Lippi's 1447 Enthroned Madonna and Child is a well known example. When in 1450 the painting was brought to Cambrai, then part of the Holy Roman Empire ruled by the Dukes of Burgundy and now in France, it was believed an original by Saint Luke, patron saint of artists, for which Mary herself had sat as model. Thus it was treated as a relic; God bestowing miracles on those that travelled to view it. The work is significant beyond its aesthetic value: it serves as a bridge between the Byzantine icon tradition and the Italian Quattrocento, and inspired the work of 15th-century Netherlandish artists. After the Ottoman Turks had conquered Constantinople, copies of the painting were commissioned in the Low Countries in support of Philip the Good's projected crusade, announced at the Feast of the Pheasant but never launched. Feast of the Pheasant but never launched. , La Madonna di Cambrai, anche detta Notre-DLa Madonna di Cambrai, anche detta Notre-Dame de Grâce, è una piccola copia italo-bizantina di un'icona della Madonna Eleusa (Madonna della dolcezza) prodotta intorno al 1340 da un anonimo, forse della scuola senese. L'opera sulla quale è basata è stata probabilmente prodotta in Toscana intorno al 1300, ed influenzò un gran numero di pittori nel secolo successivo e scultori fiorentini dagli anni quaranta e cinquanta del Quattrocento. Nel XIV e XV secolo molti artisti copiarono questa versione in Italia e nell'Europa del nord; la Madonna di Tarquinia di Filippo Lippi è un esempio molto noto. Quando nel 1450 il dipinto venne portato a Cambrai, allora parte del Sacro Romano Impero e governata dai duchi di Borgogna, oggi in Francia, si credeva fosse un originale di San Luca evangelista, santo patrono degli artisti, per il quale Maria stessa posò come modella. Di conseguenza era considerata una reliquia, e si credeva che Dio concedesse dei miracoli a coloro che viaggiavano con essa. L'importanza dell'opera va al di là del suo valore estetico fungendo da ponte tra la tradizione delle icone Bizantine e il Quattrocento italiano, ed ispirando i primitivi fiamminghi. Dopo la caduta di Costantinopoli nel 1453 vennero commissionate delle copie del dipinto per finanziare la crociata che voleva lanciare Filippo III, annunciata con il banchetto del fagiano e mai concretizzatasi.nchetto del fagiano e mai concretizzatasi. , Onze-Lieve-Vrouw van Genade (Frans: Notre-Dame de Grâce), is een 14e-eeuwse icoon die zich bevindt in de kathedraal Onze-Lieve-Vrouw van Genade in de Noord-Franse stad Cambrai. , Notre-Dame de Grâce (ou la Vierge de CambrNotre-Dame de Grâce (ou la Vierge de Cambrai) est une petite icône (35,7 × 25,7 cm) italo-byzantine de type éléousa (ou Vierge de Tendresse), réalisée vers 1340, et actuellement conservée à la cathédrale Notre-Dame de Grâce de Cambrai. L'importance de cette œuvre dépasse également sa valeur esthétique : elle constitue un pont entre la tradition des icônes byzantines et le Quattrocento italien, et a inspiré les artistes flamands du XVe siècle, en devenant notamment un instrument privilégié de l'exaltation de la ferveur religieuse dans le but de collecter des fonds pour la reconquête de Constantinople. Quand la peinture est amenée en 1450 de Rome à Cambrai, alors dans la partie du Saint-Empire romain germanique dirigée par les ducs de Bourgogne, elle est considérée comme de la main de saint Luc, saint patron des artistes, pour lequel Marie elle-même aurait posé. Elle est en conséquence traitée comme une relique suscitant immédiatement une réelle ferveur. Cette ferveur a été renouvelée au XXe siècle par son association au personnage de Bernadette Soubirous, et aux visions de celle-ci.tte Soubirous, et aux visions de celle-ci. , 『カンブレーの聖母』(カンブレーのせいぼ(仏: Vierge de Cambrai 『カンブレーの聖母』(カンブレーのせいぼ(仏: Vierge de Cambrai または 仏: Notre-Dame de Grâce))は、1340年ごろに描かれた作者未詳の絵画。後期ビザンチン美術様式の作風で、おそらくはシエナ派の画家の作品であり、慈愛の聖母とよばれる、幼児キリストに頬を寄せる聖母マリアという構図で描かれている。1300年ごろにトスカーナで描かれた絵画作品がもとになっているとされる『カンブレーの聖母』は、1440年から1450年ごろにフィレンツェで制作された彫刻作品と同様に、15世紀の芸術家たちに広く影響を与えた。14世紀から15世紀にかけて、イタリアや北方ヨーロッパの画家たちに何度も模写された作品で、とくにフィリッポ・リッピが1447年に描いた『玉座の聖母 (en:Madonna and Child Enthroned (Filippo Lippi))』が有名である。 1450年に、神聖ローマ帝国の一部でブルゴーニュ公が統治していたカンブレーに持ち込まれ、現在でもカンブレー大聖堂が所蔵している。当時の民衆から、芸術家の守護聖人である聖ルカが描いた聖母マリアの肖像画をもとにして、この『カンブレーの聖母』が描かれたと信じられていた。このため、『カンブレーの聖母』は聖遺物であると見なされ、この作品を鑑賞するためにカンブレーを訪れる人々には、神が奇跡をもたらすといわれていた。 『カンブレーの聖母』が持つ美術史上の価値は極めて高い。伝統的なビザンチン美術と、クアトロチェント (en:Quattrocento) と呼ばれる1400年代のイタリア美術との掛け橋といえる作品であり、15世紀のネーデルラント美術(初期フランドル派)の作品にも大きな影響を与えている。オスマン帝国の侵攻により首都コンスタンティノープルが陥落すると、ブルゴーニュ公フィリップ3世は十字軍の派遣でオスマン帝国に対抗しようと企図した。フィリップ3世は、十字軍を募るための宴である「雉の饗宴 (en:Feast of the Pheasant)」を開催し、十字軍派遣に対する支援の一環として『カンブレーの聖母』の複製画制作をネーデルラントの画家たちが担当している。しかしながら、この十字軍遠征は実行に移されることはなかった。画家たちが担当している。しかしながら、この十字軍遠征は実行に移されることはなかった。 , Notre-Dame de Grâce (Unsere Liebe Frau vonNotre-Dame de Grâce (Unsere Liebe Frau von der Gnade) ist eine byzantinische Ikone, die sich seit dem 15. Jahrhundert in Cambrai befindet. Sie stellt Maria mit dem Jesuskind nach dem Bildtypus der Eleusa dar und gehört zu den Ikonen, die der Legende zufolge vom Evangelisten Lukas selbst gemalt wurden.m Evangelisten Lukas selbst gemalt wurden.
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